祇園精舎 ── 平家物語の冒頭

祇園精舎の鐘の声、

諸行無常の響きあり。

沙羅双樹の花の色、

盛者必衰の理をあらはす。

おごれる人も久しからず、

ただ春の夜の夢のごとし。

たけき者もつひには滅びぬ、

ひとへに風の前の塵に同じ。

祇園精舎の鐘の音には、諸行無常（すべての現象は変化する）の響きがある。

沙羅双樹の花の色は、栄える者は必ず衰えるという真理を示している。

驕り高ぶる者も長くは続かない。それはまるで春の夜の夢のようなものだ。

勇猛な者もついには滅びる。それはまったく、風の前の塵と同じだ。

インドのコーサラ国の シュラーヴァスティー（祇園）にあった寺院

「祇園精舎」は「祇樹給孤独園精舎（ぎじゅぎっこどくおんしょうじゃ）」の略

「祇陀（ぎだ）太子の樹を、給孤独長者が買って釈迦に寄進した寺」

釈迦が雨期になると説法をした場所

→ 仏教の 聖地として知られる

そこの「鐘の声（諸行無常院の鐘）」が、無常を響かせる

釈迦が亡くなった（入滅した）場所に 2本の沙羅の木があった

釈迦の死とともに、花の色が 白く変わったと伝えられる

→ 「白く変わる」＝「衰える」

→ 「栄える者も衰える」の象徴

→ 「盛者必衰の理をあらはす」

① 「祇園精舎の鐘の声」 ⇔ 「沙羅双樹の花の色」

　→ 音（聴覚）と色（視覚）の対比

② 「諸行無常の響きあり」 ⇔ 「盛者必衰の理をあらはす」

　→ 仏教思想の2つの側面

③ 「おごれる人も久しからず」 ⇔ 「たけき者もつひには滅びぬ」

　→ 驕る者と強者、両方とも滅びる

④ 「春の夜の夢のごとし」 ⇔ 「風の前の塵に同じ」

　→ はかないもののたとえを2つ並べる

→ 美しい対句構造

「祇園精舎の／鐘の声」（7・5）

「諸行無常の／響きあり」（7・5）

「沙羅双樹の／花の色」（7・5）

「盛者必衰の／理をあらはす」（7・8）

→ 基本は 七五調

声に出して読むと、リズムの美しさが分かる

琵琶法師の語りに合うように作られている

「諸行」＝すべての存在

「無常」＝常ではない、変化する

→ 「すべては流れ、変わる。永遠なものはない」という仏教の教え

釈迦の死の床で説かれた「諸行無常 是生滅法（しじょうめっぽう）」

→ 生まれては滅びる、それが定め

平家物語は、この思想を 平家の興亡を通じて示す

「盛者」＝栄えている者

「必衰」＝必ず衰える

→ 平家の栄華 → 滅亡 がまさにこれを示す

驕る平家、勇ましい武士 → みな滅びる

人生も、組織も、国も、いつかは衰える

→ 古今東西の真理